弟兄姐妹平安：欢迎点击下方音频，聆听课程内容！
课程音频：
课程讲义：基督教简史2.第一世纪的教会
五旬节圣灵降临，也预示着基督教会开始有形有体的在地上建立了起来。圣灵降临，使徒们得着了传福音、作见证的信心和能力。彼得一次讲道，有三千人归信基督。这些人来自欧洲、北非和美索不达米亚、阿拉伯等不同的地区（徒2：9-11）。自此，新约的教会代替了以圣殿和会堂为中心的犹太会众，教会和信徒对基督的见证代替了礼仪的献祭。
一、耶路撒冷的教会
耶路撒冷的教会按照主的教训，增补了马提亚作为使徒。基督徒并不否定犹太教，而是相信自已的信仰将结束犹太人历代以来对弥赛亚的长久期盼。因此,耶路撒冷的基督徒仍在守安息日,仍在圣殿中崇拜。此外,他们还在每个星期的第一天聚会擘饼,庆祝耶稣的复活。这就是早期的圣餐礼拜。早期圣餐礼拜的中心是耶稣的得胜,耶稣的得胜已经开启了一个崭新的时代。
五旬节后，教会人数增加，信徒凡物公用，但这样的共产生活并非完美无瑕，其中也有“希伯来人”与“说希腊话的犹太人”之间因分配的不均而产生的矛盾。为此教会选出7位执事专管饭食，解决了危机。这里看似是供给上的矛盾，实际背后反映的是两群犹太人之间的冲突，一群犹太人想保留自己祖先的传统与语言，另一群犹太人更喜欢接受希腊化。12位使徒都是希伯来人，但7位执事都有着希腊化的名字，很大可能7位都属于“说希腊话的犹太人”，这样的安排，平衡了两个族群之间的关系，让后者在教会中拥有了较之前更多的发言权。
此后，教会在耶路撒冷的迅速发展引起了犹太当局的仇视，他们开始迫害教会。犹太当局抓捕彼得、约翰等使徒，不许他们奉主的名讲道，也有人在迫害中丧生，如7执事中的司提反。
随着迫害的加深，基督徒被迫分散到犹太和撒玛利亚，也有到腓尼基、塞浦路斯及北非的，所到之处，福音也被传开。公元44年，使徒雅各被希律亚基帕一世杀害。主耶稣的兄弟雅各开始主持耶路撒冷教会的工作，公元62年雅各被犹太人杀害，主的兄弟西门继续主持耶路撒冷教会工作。此后不久，以犹太基督徒为主的耶路撒冷教会将总部迁到约旦河以北的培拉，迁走的这一支在公元5世纪淡出历史舞台。
二、巴勒斯坦之外的教会
保罗在悔改归主后，与耶路撒冷的使徒建立了联系，他开始在外邦人中传道，在
叙利亚的安提阿建立教会，安提阿后来成为了巴勒斯坦以外教会的重要中心。保罗先后三次旅行布道，将福音传到小亚细亚、欧洲。但回到耶路撒冷的保罗遭到一些犹太人的反对，并被罗马当局逮捕，在该撒利亚被囚2年，在罗马坐监2年。公元64年在罗马皇帝尼禄迫害时殉道。除了保罗，福音也被传到其他地方。据传，马可把福音带到埃及并在亚历山大城建立教会，使徒奋锐党人西门也曾在埃及工作。使徒达太曾到波斯传教，多马曾到伊朗传教，多马和巴多罗买又把福音传到印度。
保罗一生致力于让外邦人归信基督，也为外邦信徒归信基督是否需要守旧约律法的问题竭力辩护。外邦基督徒是否需要遵守旧约律法是初期教会面临的极大争议，为此，在公元49年，教会在耶路撒冷召开大会，这次会议由雅各主持，使徒、长老、平信徒参加，大家进行了自由的辩论，并接受了圣灵的引领。最终决议，外邦人归信基督，不需要守旧约律法，只需要谨守不吃勒死的牲畜和血、禁戒偶像的污秽和奸淫。教会写信将会议决议告知非犹太信徒。这次会议对教会发展具有重大意义，为基督信仰走向世界，成为普世性的信仰提供了神学思想上的支持。会议明确了一切地方教会的基督徒可以在圣灵的引领下自办教会，不必囿于犹太教的框框，也无需成为耶路撒冷教会的翻版和附属机构。各地教会可有本地色彩和自身特点，同耶路撒冷的教会属于互相支持、彼此平等的肢体关系。
三、罗马帝国与基督教
罗马帝国承认各民族的宗教和习俗，但同时要求各民族必须顺服并崇拜罗马皇帝。
基督教起初被罗马人视为犹太教的分支，后来罗马人渐渐发现二者的不同，就将基督教视为非法宗教并加以迫害。最初施行迫害的是罗马皇帝尼禄，范围仅限于罗马城，公元64年，罗马城发生大火，共14个城区中有10个城区过火，百姓盛传纵火者正是尼禄，为止息谣言，转移市民愤怒，尼禄指控基督徒为纵火者，因为在异教徒眼中，基督徒不参与罗马社会一切和偶像崇拜有关的社会活动，而那时一切的社会活动都或多或少和偶像崇拜挂钩，所以基督徒被看作是另类的存在，是“憎恨人类”的、反社会的。又因为基督徒崇拜无形的独一上帝，被罗马人认为是无神论者。此次迫害有数千基督徒遇难，彼得、保罗在此期间殉道。公元66年巴勒斯坦的犹太人起义，罗马派兵镇压，公元70年，罗马军攻破耶路撒冷，在城内实施屠杀，并将7万犹太人卖为奴隶，圣殿被烧毁，自此犹太教与基督教彻底分裂；后来多米提安皇帝即位，声称罗马皇帝是神，强制基督徒缴纳罗马神庙的捐税，罗马正式在全国范围内迫害基督徒，使徒约翰在这次迫害中被放逐到爱琴海的拔摩海岛，写下了启示录。
第一世纪时的教会内忧外患，内部受到假师傅、异端的搅扰，外部受到罗马和犹太人的逼迫，使徒们不断勉励教会在患难中心存忍耐盼望，通过书信阐明真理，驳斥异端，这些书信让初期教会的信仰得到稳固。影响初期教会的异端主要有以下几个：
- 伊便尼派：不承认耶稣为童贞女所生，强调极端的禁欲主义；
- 幻影派：认为物质是邪恶的，否定耶稣的道成肉身，认为耶稣没有真正的死在十架上，他在世的生活只是幻影；
- 塞林图派：认为上帝和人之间有无限的深渊，中间有各级别的神祗做桥梁，物质世界只是由低级的神或天使创造的。
四、教会的崇拜、组织和生活
初期教会的崇拜包含了读经、讲道、读口传福音、讲福音、洗礼、圣餐、祷告、唱诗各项内容，崇拜地点又圣殿、犹太会堂、家庭。在被逼迫期间也在墓穴中聚会。一开始每天有聚会，后来选定主复活的日子为礼拜日。
教会一开始仅有使徒，后来由于牧养管理的需要增添了执事作为使徒的助理，又沿用了犹太会堂的习惯设立了长老或称监督。专职主教的职分是1世纪末出现的。此外还有根据各人不同恩赐命名的称呼，如：牧师、教师、传福音的、先知等（弗4：11）。初期教会的基督徒除聚会外，平时生活中彼此相爱、反对歧视异族、重男轻女和蓄奴等不良风气。这些在当时的社会体制下，均显得与众不同，1世纪中末期，随着使徒们的逐渐离世，教会进入了一个艰险的新阶段。
讨论题：
从初期教会呈现出的内部问题中，你得出什么结论？教会是完美的吗？应该如何看待教会的不完美？
参考书目
赵志廉《基督教简史》 冈查雷斯《基督教史》 祁伯尔《历史的轨迹》
