题目：悔改在主前
经文：诗篇 51:10-17 罗6:12-14
按着教会传统，在复活节前的40天的时间在教会节期中被称为大斋期（或预苦期）。这个节期历史久远，从公元325年的教会第一次大公会议就已确立，直到今天各地各方许多的地方教会仍有大斋期活动安排。
何谓大斋？“斋”有多种字意，这里取“古人祭祀前整洁身心，以示虔诚”；“大斋”则从程度与时间上都更加一层。大斋期期间，所有基督徒都应诚心悔改在主的面前，默想基督的受死与复活，不断加深我们与基督的联合等各样的灵性操练。本周藉着两处经文和大家思想一个主题《悔改在主前》，经文记在《诗篇》51:10-17，罗6:12-14。
一、悔改——经历神圣的拥抱
诗篇51篇是大卫的悔罪诗，是他犯了奸淫罪后被先知拿单斥责后在神面前的祷告。在这大卫高声歌唱神的公义，他明白神所要的祭，就是忧伤的灵。忧伤痛悔的心，神必不轻看。这里“忧伤痛悔的心”就是指的悔改而言。
圣经中“悔改”一词多次出现，是神对祂子民的要求，神要祂的子民回到祂的怀抱中。耶稣开始传道，首先就是“神的国近了！你们当悔改，信福音。”圣经将悔改与信心放在一起，作为人到基督面前来得救恩的两个不同的方面。有些人认为先离开罪后再信靠基督，有些人认为是先信靠基督然后再转离罪，我们不必过于纠结先后顺序，或先或后这两者是必不可少的。对我们而言，无论是悔改还是信福音，都是基督的救赎大功已经为我们成就了，面对这恩典我们能做的就是感恩领受，我们要投入到祂的怀抱，经历神圣的拥抱。
弟兄姐妹，就在此刻，在这场主日的崇拜中，你有没有经历神圣的拥抱？有没有真正的与主相遇呢？何以相遇？我们当倒空自己不被世俗缠累，当全然地举心向上，经历基督的同在？我们来到教会做礼拜，我们的心是想着我们的心得满足呢，还是首先希望在整场的敬拜中使神的心意得满足呢？如果我们过分关注外在的环境——教堂的装饰是否典雅漂亮，诗班唱得好不好，聚会的人多不多，甚至牧者讲得是否好不好，那这样的话我们还没有真正进入到敬拜当中，因为这样的状态还是基于自己个人的喜好，聚会的焦点似乎还在自己身上。
弟兄姐妹，在敬拜中隐藏着一个大的危机，就是神是一个敬拜的客体，好像神是需要被我们爱、被我们称颂的，若这样做神就喜悦我，因为我完成了自己的任务。而事实上，我们的神是有位格的神，是在世上和敬拜中以主体身份行动的神，而非远在高天之上的神。我们有这样的看见，就会谦卑自己，我们的敬拜就是在我们的里面展现神的故事，如此我们照着耶稣死和复活的样式而活。那么我们的敬拜就是把身体献上，作圣洁而蒙神悦纳的活祭，且能心意更新而变化，察验神的良善、纯全、可喜悦的旨意。如此我们来聚会，就不仅仅是听一场道只求在知识上有所收获，更是我们赤露敞开在神的面前，经历神的亮光、释放与同在。
我们不仅在聚会中经历主的同在，且日常中让我们的身体成为圣灵的殿，使基督住在我们里面。神是圣洁的，圣洁的神不住人手所造的殿，这是以色列建造圣殿时神就已启示过的。神的要求是他们要活在神的圣约中，活出神子民的身份，不做犯罪的事对不起圣洁的神。
弟兄姐妹，我们的悔改不要只在口头上，而要在行动和诚实上。当我们信主受洗的那一刻，我们就有了分别为圣的属灵地位，这不是我们有多大的功劳；这完全是基督十字架流血的功劳。信主虽久我们仍当不时回想主恩的长阔高深，不能习以为常，甚至麻木忘却。基督的宝血一次献上永远有效，这看似久远却神圣的恩典要求我们活出活祭的生活。我们寻求里面的火热、圣灵的内在的感觉固然重要，更不可少的是要活出悔改的生命与所蒙的恩相称。
悔改是我们面对声名大广的正确回应，当我们珍重且以生命为誓去行时，我们会更加经历神对我们的悦纳与喜悦，我们的里面是平安的，我们会有圣灵的同在有说不出来的喜乐与满足，会经历一种在地如同在天的感觉，因为我们与神的关系是相连且畅通的。弟兄姐妹，不可随波逐流享受罪中之乐，我们不要追求虚浮的荣耀，更不该为满足一时的私欲而出卖自己的名分，这些眼见的“得着”看似是真实的亏损是巨大的。一个对罪没有抵制的人是痛苦的，一个没有安全感的人是可悲的，一个人生没有方向和定见的人是虚空的。我们既得了那不能震动的国，就当感恩，照神喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。
二、悔改——活出更新的生命
悔改是我们生命长进的必然经历，也需要不断去经历。我们相信了主耶稣基督，神就称我们为义。但是，我们的思想和行为与神的要求还相差很远。所以，我们要不断努力，靠主成圣，达到主的要求。
我们没有信主之前是为肉体而活，也顺着肉体的情欲而活。信主以后，有圣灵住在我们心里，我们就应当顺服圣灵。虽然我们还会软弱，但我们要有一个心志：从软弱中走出来，靠主胜过罪恶。关键在于我们对罪有没有敏感，对罪有没有争战，是否靠圣灵争战并得胜！这样的争战是常有的，甚至伴随我们的一生，所以悔改没有完成时，而是一个进行时。我们的人生方向与主偏离时要不断地修正，不断经历中更加摸着神的心意，才有生命的不断长进。
属灵的生命应该长大，我们追求生命的长进，我们渴望活出圣洁的生活，就不要容罪在我们必死的身上作王，顺从身子的私欲。罗6章13节 “不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神。”这里说到，要像死里复活的人，有耶稣基督复活的生命在我们的身上。这里的像，不仅是学习主的样式，也是不断朝向主的方向。这样的过程，是每天甚至每一刻走进十字架，把我们叛逆的自我中心、偏离了神心意的自我倾向，都带到十字架上，使我们重复失败、不符合神创造心意的地方，都钉在十字架上，好让我们能够与主联合，借此也在复活的新生命中与主不断联合，开阔我们属灵的眼见，提升我们属灵的生命。
我们与神联合，与神透过耶稣、借着圣灵向我们所彰显对世界的异象联合。当我们看到自己是与神的国度事工有份的，我们就会更有使命感，更有热情地见证神的大爱，不容让罪在我们的生命中有份，将我们的身体献给义成为圣洁的器皿。
所以大斋期，就是一个非常好的操练敬虔的时间。在大斋期一般有三项操练的功课：祷告、禁食、善行，祷告——让我们与神相合，禁食——让我们攻克己身，善行——让我们关心他人，让我们与神、与自己、与他人和解。借着这样的行动让我们的眼目不再聚焦自己，而是聚焦于神及周围人的需要。这都属于信仰范畴中悔改的功课，让我们借着这些具体的行动，活出更新的生命样式。
结语：
弟兄姐妹，悔改的目的不是让我们陷于罪的责罚之中，神的心意也不是让我们作一个苦行僧。悔改是让我们与神的连接上就像手机的wifi信号满格一样去支取神的应许与能力；悔改就让我们的里面像清理手机内存一样除去无用的垃圾，留出宝贵的内存空间；悔改就像要不断地去甄别形形色色的网络信息一样，我们去得着有益的，弃掉那些看似精彩实则无益的内容，让我们头脑清晰、心思纯正。当我们去这样行时，我们的里面是活泼流畅的，我们就更能经历神所赐的释放，承接神的恩典，享有基督里的得胜，活出神儿女天路客的风采。
《以赛亚书》40章31节“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”让我们在不断悔改与回转中，配合神在我们生命中的作为，就必能从新得力。
讨论题：
1、你如何理解悔改的丰富内涵？
2、你有没有结出悔改的果子来？
