题目：洪水.挪亚 方舟
经文：创6：1-4，11-22；7：11-16
读过创世记的弟兄姐妹对洪水挪亚方舟的事迹一定不陌生，那场毁灭性的洪水威力极大，天上的窗户敞开，大渊的泉源裂开，雨水下了40昼夜，水在地上停留有150天之久。洪水之后，无论是人类的寿命、饮食习惯还是地球的气候都发生了极大的改变。全球性的大洪水给人留下了深刻的记忆，直到今天，世界各地仍旧流传着230个不同版本和灭世洪水相关的传说。今天我们一起来回顾在这场旷日持久的大洪水中神的作为和人的回应，从中获取经验和教训。
一、洪水——淫乱带来毁灭
挪亚时代的大洪水不是突然来临的，洪水之前，神曾先后借着以诺、玛土撒拉和挪亚传讲洪水的事，劝诫世人毁灭和悔改的信息。这前前后后有近一千年的时间。从圣经的记载看，以诺65岁生玛土撒拉，玛土撒拉名字的意思是“他死以后，洪水即临”，这个名字显示了以诺65岁时已经从神那里领受了洪水的启示，知道这个世界将要被毁灭。从那时起，以诺的人生轨迹就发生了变化，他的心不再活在地上，而是活在天上，以诺与神同行300年，这其间，他并没有闲着，除了在淫乱邪恶的时代中谨守身心之外，他还在向那个世代的人宣讲神的审判。犹大书1:14-15“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。’”日期满了，神把他接去，他的儿子玛土撒拉在父亲被神接走后，又活了669年。挪亚是玛土撒拉的孙子，他出生那年，玛土撒拉刚好369岁。挪亚480岁时被神拣选他建造方舟，并明确告诉挪亚，留给世人悔改的时间还有120年。挪亚一边建造巨型大船，一边向世人传道。彼得后书2:5 “神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口”；到挪亚600岁时洪水来了，那年，他爷爷玛土撒拉刚好969岁，寿终正寝。
那么为什么神要用洪水灭世呢？以诺、挪亚等又为什么传讲义道和神的审判呢？因为那时代的人罪恶极大，罪恶极大主要体现在两方面：1、心中有恶念（终日所思想的尽都是恶），2、行为不敬虔，A地上满是强横凶暴的事（创6：11）；B抵挡神（犹1：15“不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”）C最突出的表现是人的“随意嫁娶”，圣经特别提到神的儿子们看到人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。“随意嫁娶”意味着当时整个人类堕落在肉体的情欲中，“神的儿子们”指的是那些从赛特而生的敬虔后裔。“人的女子”指的是从该隐所出的败坏的族类，赛特的后裔原本是敬畏神的族类，他们应当作社会的良心，作黑暗中点着的明灯。但现在他们却没有履行使命，反而凭借私欲和个人喜好随意做选择，沉迷在肉体的追求中。神非常在意他子民的生命状态，我们就像一台戏被世人和天使观看，所多玛城被毁前，亚伯拉罕询问神的态度，神对亚伯拉罕说：所多玛城中若能找出十个义人，为这十个义人的缘故，神也不会毁灭所多玛。所以，在本处经文中，特别强调了敬虔族类的堕落让神忧伤。最终世界恶贯满盈，以致于神不得不伸出审判的手进行干预，用毁灭来阻止罪恶的蔓延。两性关系的随意标志着社会道德的败坏，社会普遍性的淫乱是神审判的前兆。所多玛俄摩拉因同性恋泛滥而被灭亡，士师记也记载便雅悯支派曾经险些被灭族，也是因为他们淫乱的行为，当年所多玛人怎样包围挪得房子，让挪得交出两位做客的天使任他们所为，后来便雅悯人也照样包围了一个热心接待客旅的老者的房子，要求老人把留宿家中的利未人带出来与他们发生不正当的关系。
神创造两性之爱、肌肤之亲，但这只能在神圣婚姻中才蒙祝福，一时的情欲和冲动害人害己，圣经中有三方面关于两性关系的教导，一是倡导单身的人要持守贞洁。歌8：8-9 “我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理? 她若是墙，我们要在其上建造银塔; 她若是门，我们要用香柏木板维护她。”这段经文是雅歌书的主角之一书拉密女年少时，家人们对她贞洁上的呵护，如果她象墙一样能坚定地抗拒性的诱惑，家人就给她加倍的尊荣；但如果她象门一样放肆，随意开关，家人就要起来行动，免得她犯罪。我记得约十年前，“中国不孕不育现状调查”结果显示，在就诊的女性不孕患者中，25至30岁人数最多。导致不孕不育症的主要因素中，“人工流产引起炎症”排在首位。也有研究显示，在婚前有过同居行为的情侣，婚后的离婚率高达80%；相较那些没有过婚前同居的夫妻，离婚可能性高出46%。也许这些数据缺乏一定的严谨性可信性，但婚前同居的危害是不容争辩的事实。二是圣经要求夫妻之间的爱不可玷污，否则就要受到审判。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判。”（来13：4）。三是圣经明确提出，同性之间的性关系是受咒诅的（罗1：32“神判定行这样事的人是当死的”）。今天的社会高度自由我们应该怎样行呢？求主帮助我们，保守自己的心，胜过保守一切。我们要做的是持守圣经的教导，而不是追寻世俗的潮流。世界的价值观一直在改变，人的追求也在不断变化，但在神没有转动的影儿，神的话语一点一划也不会废去。
二、挪亚——信心保全生命
神决定审判这个世界，但唯有挪亚在他眼前蒙恩。因为挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，他与神同行。来11:7“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”挪亚的生命在洪水中得保全是因着他对神的信心。他相信神怎样说，事情也要怎样成就。真信心必然带来顺服的行动。挪亚起来行动，不仅自己行动，还带领全家人一起行动。
方舟的样式和尺寸完全遵从神的指示，难度很大。圣经记载方舟长300肘（450尺）约等于135米，宽50肘（75尺）约等于22米，高30肘（45尺）约等于13米，这么说大家可能没太多的概念，对比一下我们圣约翰堂的主体建筑，我们教堂的主体建筑长31.9米，宽20米，高19米；也就是说，方舟约等于四个约翰堂这么大。方舟的尺寸即便是放到现在看，那也绝对是个庞然大物，更何况是在史前时代。这就相当于挪亚一家八口人要凭一己之力建造一搜航空母舰，甚至比建造航空母舰还难，现在我们是以举国之力来建造航空母舰，而且在我们之前已经有了航空母舰的概念，模型。但那时人们根本不知道还能用木头造船。据考证，挪亚那个时代，人们还不会用木头造船，当时海船还未被发明，大部分船只都是用兽皮或芦草制造的，只能在沼泽、河边用来捕鱼，长度不超过十尺。真正能够入海的帆船要到公元前2500年才开始出现。
挪亚在当时造那么巨型的木船，困困重重可以想象，人力物力的缺乏，技术的缺乏，那么多那么重的巨型歌斐木怎么运到施工现场，怎么组合成型？同时他们缺乏世人的理解和支持。这在人看来造方舟即是一件不可思议的事，更是一件多余且疯狂的事。天没下雨，你造那么大船干嘛，又不能捕鱼，不实用，无异于愚公移山，精卫填海，不可能做成的。但挪亚与神同行，他不畏嘲笑，倾尽全力，克服各样困难，长年累月的做同一件事，一做就是120年。这120年里，他和他的家人是他人眼中的疯子、另类。这120年里，即使挪亚与神同行，明白并且甘心顺服神的旨意，然而他的家人呢？会不会毫无怨言的一起跟着做呢？会不会有不理解？会不会多次的劝诫挪亚说你不要再坚持了？会不会有内部的矛盾？会不会在周围人异样的眼光中一次又一次的退缩？一定会。但挪亚攻克了这一切困难。
圣经说挪亚是与神同行的人，与神同行要求人紧紧跟随，亦步亦趋，顺服神的引导，与神步调一致，行动一致。今天神也期待我们能与他同行。行是一个行动，是由信心带出来的行动。身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。雅各说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”真信心必带来顺服的行动。挪亚因信心而有的行动最终保全了他和家人的生命，义人必因信得生。在任何时代，神都不会丢弃持守信心并顺服敬畏他的人。神要救他们脱离死亡和审判，正如他带领罗得离开所多玛，带领挪亚脱离大洪水一样。在人群中你可能默默无闻，但神绝不会忘记你，现在疫情放开，很多人陷入恐惧不安中，作为基督徒，我们更要时刻提醒自己，信任神的带领，遵行神的话语，才是我们的出路，他过去如何带领挪亚和他的家人脱离泛滥的洪水，今天也能带领我们在肆略的瘟疫中得享心灵的平稳安静。
挪亚时代大洪水的审判是普世性的，人人都要面对，得拯救唯一办法是进入方舟。将来在这个世界的末了，我们也都要经历神的审判，唯一得救的指望就是信靠顺服基督。挪亚在洪水的审判未来之前，遵行神的指令，向世人传义道，竭力建造方舟，完成自己的使命。今天我们的使命和挪亚没有本质上的区别，我们也要在世上完成属于我们自己的使命：就是竭力多做主工，传扬福音，有言语的见证，有行为的见证。挪亚时代的人照常吃喝嫁娶，正说平安稳妥的时候，洪水就来了。在我们的人生当中，灾祸临到或将来基督再来也是这样，无法准确预知，需要我们时刻警醒预备。方舟建好后，门是开了7天，7天之内谁都可以随意进出，但7天过后，神关闭了方舟的门。神说他要来审判全地，但他迟迟为来，有人以为他是耽延，其实是怜悯我们，他期待有更多相信并悔改的人，这个等待是有时间的，一旦恩门关闭，大雨倾盆。即便身处门内的挪亚能够听见门外邻舍亲朋的敲门及呼救声，也无能为力。
求主帮助我们，赐我们智慧和警醒的心，在新的一年里，抓住机会，仰望跟随不懈怠。
思考题：
1、洪水事件及挪亚的经历给了你怎样的启发？
2、你觉得信心与恩典之间有怎样的关系？
