题目：诗篇第15篇中的以马内利
经文：诗篇 15
以马内利是基督徒最熟悉、最常用的一个词汇之一，是“神与我们同在”的意思。“以马内利”出自旧约以赛亚书7:14“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，（就是“神与我们同在”的意思）。
赛8:8以及太1:23中也出现了以马内利，以赛亚书8:8是以人名的形式出现，而太1:23是在引用以赛亚书7:14中的预言。说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）所以，圣经中仅有的三处以马内利都指向耶稣基督的名，就是神与我们同在。
虽然“以马内利”在整本圣经只出现的频率极少，但是“以马内利”所代表的“神同在” 却不只在以赛亚先知的预言应验——耶稣降生后才出现，而是贯穿整本圣经，也贯穿属神儿女的生命、生活全过程。今天和大家一起来查考学习的诗篇15篇中，同样有“以马内利”。15篇虽然只有5节经文，却非常的宝贵。
一、以马内利是属灵生命的追求
诗篇一开始大卫就求问神：谁能寄居你的账幕，谁能住在你的圣山？表达了大卫对神同在的渴求。
1、因为从旧约出埃及记我们知道帐幕是以色列人在旷野流浪的时候，神同在的地方。而圣山则是大卫为约柜安设帐幕的地方，也是后来所罗门建造圣殿的地方。因此无论是帐幕还是圣山都是神同在的象征和标志。
2、其中“谁能”2个排比问句表达了大卫对能享受以马内利的人的身份的极度关注。为什么这么关注呢？则表明了大卫的生命追求，因为大卫想成为这样的人——能够亲近神、享受以马内利的人。我们知道大卫一生数次经历神奇妙的同在，虽然每次经历的环境都千差万别，过程中也是跌宕起伏，甚至危机四伏，但是结局都是转危为安，化险为夷，正因为大卫曾经尝过主恩的滋味，知道那是好的无比的，就像新约中，耶稣登山变相时，经历神同在的彼得所说：“我们在这里真好”一样。但是不同于彼得沉迷于当下，没有认真思考，进一步认识神，大卫想知道这些经历中，到底是什么原因让他经历了神的同在。所以大卫迫切地想要得到肯定的答案、可以复制的真理，这样大卫才能时刻以这个答案作为标杆来省察自己、引导自己、勉励自己，并向着更高的标杆直跑，能够让自己与神的联结更加稳固。
3、这里有大卫的自我省察、更有对神的律法的寻求、尊行。
所以，大卫即是问神，也是问自己，这里一定有他对过往的回顾总结，不仅仅数算神的恩典，而是追问原因：当我经历神同在的时候，我有做了什么讨神喜悦吗？还是无缘无故的？我对自己的看见和神的旨意一致的地方在哪里？如果有了答案，找到规律，以后我还要这样行，不就能触摸到神、与神联结、继续享受神的同在了吗？而诗篇第2-5节上半节就给出了这样的答案：就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。
我们发现，这些答案既是以十诫为绝对的标准，是神赐给以色列人的真实的律法所要求的，也是大卫过往对神律法的遵行的印记和明证，以及对渴慕神同在的敬虔之人的期盼，包括大卫自己。因为他们不仅过去，现在，还要在未来，永远享受神的同在。
4、更广阔的含义
我们不知道15篇是大卫在怎样的背景下写的。也许是困境迷惘中，也许是春风得意时，都有可能。这也从侧面启示我们，15篇是一篇智慧诗篇，具有永恒的价值，适用于各样的环境、各个世代，不同的人，从过去、到现在、至末了。以马内利都是属灵儿女追求的目标、渴慕的状态。因为有了神就有了一切。
二、以马内利是信心的确据
渴慕神的同在，说明大卫首先要相信神的同在。而不断经历神的同在进一步坚定大卫的信心，使大卫更有力量去寻求神的同在。这是一个良性的循环，力上加力，恩上加恩，虽然在新约中耶稣复活后曾教导小信的多马，那没有看见就信的有福了（约20:29），但是我们必须承认，不是每个人都有这样的信心。我们大部分人、大部分时候都容易陷在无知、软弱当中无法自拔，需要真实地经历神的同在，才能全然相信、重新得力。
在我们奔走生命道路的过程中，就像以色列人在旷野中一样，有时看不见神，我们就会迷茫，不知道方向，甚至原地打转，而神的同在就是那旷野中的云柱火柱，就像今天的gps、北斗定位系统，让迷路的浪子能够重新找到回家的路。
弟兄姊妹们，特别在遭遇世俗引诱、魔鬼攻击的时候，当我们的圣洁公义被世界逼迫、否定、误解的时候，我们会怀疑其永恒的价值，然后在做个匪类还是做个敬畏神的人中间犹豫不决、摇摆不定，甚至妥协。而这时，神会用他的同在来坚固我们的信心。让我们确知此时此刻神选择了我，我也选择了神，我们站在真理的一面，无论对面是谁，发出什么声音，我们都能做到不见一人，只见耶稣基督，让我们可以像磐石一样坚定不移，像精兵一样勇往直前。
三、神的同在是智慧的来源。
老子的道德经中有这样一句话：知人者智自知者明。知人、自知都不容易，因为人的标准既不统一，也不长久，因此并不可信，需要智慧来分辨。经历神的同在却能让我们在黑暗中看到亮光，在十字路口认清神的道路，从神那里得着绝对的智慧。
首先让我们能分辨他人：谁是匪类，谁是敬畏耶和华的人。进而不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法。而得着这智慧的奖赏在于神源源不断的喜悦、同在、和祂在生命中所赐的福。
同时，神的同在让我们更能分辨自己，看自己更合乎中道。因为我们有了神同在的印记、尝过主恩的滋味，圣灵的感动，当我们失去神的同在时你马上就会发现，这时会提醒我们立刻省察自己，我为何远离了神？神为何远离了我？进而认罪悔改，重新寻求与神的联结，回归正路；这条路，就是敬畏神之路，也是智慧的开端。我们基督徒就是在这条路上兜兜转转，曲折前行，但神用他的同在保守我们永不偏离，永不滑跌。
在新约福音书中，耶稣与撒玛利亚妇人井边论道的时候，同样谈到了应在哪里敬拜神、寻求神的问题，当耶稣告诉撒玛利亚妇人:敬拜神不是在耶路撒冷，也不是在基利心山上，而是在于祂的百姓“以心灵和诚实”来进入祂同在的任何地方。也许当时撒玛利亚妇人和我们一样不明白其中的深意， 但是今天，借着诗篇15篇的学习，“谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”这个大卫开始问的问题就获得更大的意义、更广阔的答案。诗篇15篇最后一节：行这些事的人必永不动摇，就证实了这一点。 诗篇15篇，为所有想要住在至高者隐密处、得享神同在的人提出了根本的要求，那就是圣洁、属灵、与忠诚。神是个灵，不会被看得见的帐幕，圣殿所困锁，他无处不在，愿每一位弟兄姊妹都能经历神的同在，时刻活在基督里，以马内利！
思考题：
1、以马内利是从耶稣降生才开始吗？
2、你的生命中有哪些以马内利的经历？这些经历对你的影响如何？
