题目:从但以理学作卓越的基督徒
经文：但1:3-15、2:14-23
引言：
卓越，在世俗世界里的意思主要体现于在个人的能力、成就和品德等方面，在能力上，卓越的人往往具备远超常人的专业技能和解决问题的能力；在成就方面，他们能取得令人瞩目的业绩；在品德层面，卓越者有着高尚的道德情操和人格魅力。
我们大多都是普通人，每天面对的是生存问题，很多人只要活着、或者能够没有烦恼地生活就好了。但是，人的内心真的就这样满足吗？其实，没有人生来是为了做一个平庸的、糟糕的人。只是，现实生活的打击，让人不敢去追求卓越，
在世界上成为卓越的人，要通过极大的努力、天赋和环境或资源才有可能。而对我们大多数普通人来说，若凭着自身的能力，卓越的确遥不可及。这是从世俗的角度，对卓越的思考。
那么，当我呼吁大家作卓越的基督徒的时候，你的心里怎么想呢？是否仍然以世俗的思维，觉得不可能呢？
亲爱的弟兄姊妹，借着今天的经文，我想告诉你，我们每一个人都可以在耶稣基督里，成为卓越的人，也就是卓越的基督徒。
因为，起初，我们是按照神的样式而造，原本就有神的性情，神的性情是卓越的，所以，我们原本就是卓越的，这是我们作为神的儿女，应该有的对自己身份的认知。
但是，因为罪，我们从神卓越的性情中被断开了。我们再想成为卓越就要做出一个选择，不是按照世俗标准去达到，而是回转向神。而神早已经知道我们的需要和向往。所以，神在《圣经》里一直教导我们，要回转向祂，要借着耶稣基督回到神的荣耀里。
所以，真正的卓越，可以理解为：我们通过耶稣基督的救赎，借着圣灵内住，领受神的卓越性情，并在我们的品格和行为中活出来，在生命中彰显神的荣耀。
让我们看今天的经文，但以理的身上有哪些卓越的品质值得我们学习。
但以理生活的时代是巴比伦非常繁华的时期，那里盛行偶像崇拜，但以理是一个犹大少年人，被掳到巴比伦，在那样的环境中，他却活出了不与世俗同流的生命见证。他没有因环境改变信仰，也没有因后来得到的权位迷失方向，更没有作孤胆英雄而孤军奋战。
因此，我从但以理的生命中，看到三个基督徒卓越的品质，分享给大家：首先，要在妥协悖逆的世界中坚定原则，持守信仰；其次，在混乱的环境中，始终专注地信靠神；并且在看似孤独的信仰中与肢体携手同行，同心服侍，共同为神作见证。这三大品质能够支撑我们，在复杂多变世界，在道理真假难辨的时代中活出“以上帝为焦点”的生命秩序，成为卓越的基督徒。
一、在妥协的世界中作持守信仰原则的人——持守信仰的底线（但1:3-15）
从《圣经》中可以知道但以理的一生，一直处在不同文化的冲击当中——从被掳到巴比伦宫廷，他要面对“不洁净的王膳”，到他后来身居高位，却遭遇“禁拜上帝的法令”，每一次环境都在考验他的信仰立场。但他从来没有因为压力放弃信仰原则，反而用“温和却坚定”的方式，活出了信仰的见证。
- 原则不是“固执”地坚持自己的标准，我们看但以理的信仰原则不是以自己为中心，而是以神为中心，他始终将“遵行上帝的道”放在权位、利益、生命之上来敬畏，不妥协；同时，我们也看到他对上帝敬畏，但并不是任性地对抗权柄。在但1:8-15但以理面对“王膳”的试探时：他没有直接指责王的安排，没有对抗王的权位，而是请求说“先试验十天，吃蔬菜、喝白水”——他这样做，既守住了犹太律法“不食不洁之物”的底线，又尊重了巴比伦王的权柄。最终，他和同伴因健康的身体与端正的品行，赢得了太监长的信任，甚至被巴比伦王认可（1章20节说“王所喜爱，比一切术士和用法术的更有智慧”）。
再来看，6章10节提到他面对“禁求告上帝”的法令：他明知违反这个命令，他会被扔入狮子坑，但他却“照常在内室，一日三次祷告感谢，与素常一样”。他这样“不妥协”，不是故意挑衅王权，而是深深知道“敬畏上帝”比他的生命更重要——他宁可面对狮子大有力的牙齿，也不愿违背对上帝的承诺。
虽然，我们没有像但以理那样要面对狮子的撕咬，但是，在当今世界中，我们作为基督徒，会面临很多需要妥协的时候，如果你不妥协，可能会失去一次机会，失去一些利益，甚至失去自由和生命。但是神给了我们应许，诗篇91:14“神说：‘因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。’神在宇宙中掌权，遵从神的旨意，神必不使我们缺乏。
但以理也告诉我们：信仰原则不是“可松可紧的橡皮筋”，我们的信仰原则是要“以上帝为中心”，以真理作我们的生命根基。
当然，我们也要谨慎：我们持守信仰原则，并不是与人制造分裂，不是为了证明自己有多“正确”，而是为了荣耀那位配得我们敬畏的上帝。所以，
- 持守信仰原则需要“智慧”，但以理从来不会与“顺服权柄”对立，他用智慧在“信仰底线”与“世俗责任”之间，活出了“在世但不属世”的见证。
但1:4说，他在巴比伦宫廷中学习“迦勒底的文字言语”，这不是为了融入偶像文化，而是为了“有能力在异邦中服务”。就像宣教士来到中国，他们要学习中文，更早的要学习文言文。比如1807年，宣教士马礼逊来到广州，用了6个月就可以用中文交流，持续学习数十年，过程中独立完成第一部完整中文《圣经》翻译，名为《神天圣书》，他还编纂了第一部《华英字典》，后来西方人学习中文基本使用这个字典。
弟兄姊妹，这些卓越的基督徒努力学习不同的文字文化，都是为了有能力服侍。当然，卓越的基督徒并不意味着我们都要有这样的成就，神给我们每一个人的恩赐各有不同，但是我们不能轻看神赐下的恩赐，我们有义务去操练恩赐。也有义务将我们手里所作的工日渐精进，来荣耀神。当我们带着服侍神的心去操练神赐给我们的恩赐时，就是卓越的表现。
我曾给一个朋友传福音时，他当时告诉我，他所做的一个项目上有一个门卫大叔，始终带着喜乐站在自己的岗位上，把微笑和善意给人，这个大叔令我朋友印象非常深刻，我朋友说，后来才知道他是基督徒。前不久，我再次联络这位朋友，他说他这些年看到太多真实的社会，也看到太多的宗教，他现在只对基督教有好感。我想如果有一天，神拣选了他，神也会奖赏那位门卫大叔，因为那位弟兄在自己的岗位上做到了卓越，彰显了神的荣耀。
所以，弟兄姊妹，我们在持守信仰原则基础上，要在自己的工作上追求卓越，去彰显神的荣耀。也许工作上遇到挑战，但是我们始终要在信仰基础上，用智慧去做工。尤其是面对上司的决定，是否顺服的时候，我们更需要智慧，我们继续看但以理的智慧。
但2:14-23，提到当尼布甲尼撒王因“无人解梦”而发怒要杀了哲士的时候，但以理没有指责尼布甲尼撒王的冲动，而是先求尼布甲尼撒王宽限一些时间，但以理要依靠上帝显明奥秘。这样，但以理既化解了危机，又让尼布甲尼撒王认识到“天上的神是应当称颂的”【但2:47】王对但以理说：“你既能显明这奥秘的事，你们的 神诚然是万神之神、万王之主，又是显明奥秘事的。”
这也给了我们提醒：在我们面对掌权者，或者面对自己的上司/领导的时候，要去顺服，不是“盲目地妥协”，而是在信仰原则内，用智慧尽我们的本分、顺服。我们的顺服，不是为了自己的益处，而是为了让上帝的名在权柄面前得荣耀，所以，我们要像但以理那样，以“温和又坚定”态度面对权柄，活出“在世但不属世”的信仰见证。
二、在混乱的环境中作始终专注于神的人（但2：14-23）
在但以理的生命中，也藏着一份值得我们学习的“专注力”：他专注于上帝的信实，专注于上帝的旨意，即便是面对未知的风险、朝代的更迭，他也从未让环境夺走他对上帝的信靠。
- 专注于上帝的信实，在未知中不焦虑
但以理的一生充满“不确定性”：在少年时被掳到巴比伦，然后在巴比伦作重要的大臣，再到作玛代波斯的总长；从解王的奇异的梦，到面对狮子坑的死亡威胁，每一步都充满未知。但他从未因环境焦虑，因为他始终专注于“上帝的信实”。
但2:18-19，当尼布甲尼撒王做了一个的奇特的梦，无人能解的时候，但以理没有依赖自己的聪明，而是坦诚地说“奥秘的事只有上帝能显明”，紧接着他就与同伴一同祷告。他专注信靠神，不凭自己，只凭上帝，最终上帝将梦的奥秘启示给他，让他成为“解开难题的人”，在一众能人异士中，出类拔萃。弟兄姊妹，如果没有神的同在，但以理无法成就这样的事，箴言3:5说“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。”依靠自己的聪明，是无法成为卓越的基督徒的。
但以理的专注神的信实还体现在，他在遇到艰难的时候不去抱怨环境。但6:22说当但以理被扔入狮子坑时，没有抱怨环境，反而宣告说“我的上帝差遣使者，封住狮子的口”。他的心怀意念不是求神改变环境，而是专注在“相信上帝必在环境中保守无辜的人”。圣经中也清楚地说明神让他在绝境中仍有平安。
今天的我们，也常常面对“未知的焦虑”，被未知的东西所捆绑，不能喜乐，满了忧愁和惧怕：担心未来的工作，焦虑家庭关系，恐惧环境的变化。但以理为我们作了榜样：“将目光从环境转向上帝”，这并不是要求环境变好，而是无论面对什么境况，那位信实的上帝，必与我们同在，必在未知中为我们开路。如果，在我们当中，有人正在经历磨难和困境，神呼吁你专注于神的信实，相信上帝必在环境中保守无辜的人，神在绝境中仍赐下平安。
- 专注于上帝的旨意，在成就中不骄傲
我们已经知道，但以理拥有超凡的智慧：他能解梦、解异象，从被掳的少年成为两国的重臣，这样的成就足以让人骄傲。但他从没有将成就归于他自己。
当他解读“尼布甲尼撒的金像梦”时（但2:28），没有炫耀自己的能力，而是立刻告诉王“只有天上的神能显明奥秘，他已将日后的事指示你”。他“不抢上帝的荣耀”，因为他知道，一切智慧、能力，都来自上帝的恩典。
相比之下，我们很容易专注“自己的需求”“自己的成就”“自己的计划”，却常常忘了将专注的目光转向上帝。而但以理始终对神的专注，提醒我们：我们的智慧，应当是为了荣耀上帝；我们的成就，应当是为了服侍上帝；我们的计划，应当是为了跟随上帝。正如保罗所说“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13）。
三、在“孤独”信仰中作与肢体携手同行的人（但1：11）
在经文中，我们不能忘记和但以理一起的还有其他几位同伴。但以理并不是“孤胆英雄”，在他的生命中，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅始终与他同行。他们四人不是因为某种利益而捆绑在一起，而是“基于共同信仰的彼此坚固”，是“一同见证上帝”的伙伴关系。
- 团契是“同守原则”，不独自站立
当但以理面对“不洁净的王膳”时（但1:11），他没有独自请求“吃蔬菜”，而是“和他的同伴”一起提出试验方案，并且在被掳处境中选择“一同守住信仰的底线”最终，不是只有但以理一人，而是他们一同在健康和智慧上超过众人，一同成为巴比伦宫廷中的“信仰见证”。
这提醒我们：信仰不是“一个人的修行”，而是“一群人的同行”。当我们面对试探时，同伴的鼓励和陪伴，能让我们更加坚定；当我们软弱时，同伴的扶持能让我们不跌倒。传道书4:9节说“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效”，所以，一同持守信仰原则的团契，是我们在这个充满妥协的世界中，能够“站稳脚跟”的力量。
- 团契是“同担风险”，不独自隐藏
在但3:13，当但以理三个同伴因为拒绝拜金像，要被扔入火窑时，尼布甲尼撒王首先质问但以理。这说明，但以理与三个同伴的信仰立场，是公开的，并且是一致的。那时，但以理没有因为“怕惹麻烦”就与三个同伴划清界限，而是选择与他们“一同站在信仰的立场上”。最终，他们都没有受伤，反倒是捆绑他们的几个壮士被火焰烧死。但3:25，王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌好像神子。”神让尼布甲尼撒王看见“他们的上帝，是能救他们脱离烈火的上帝”（但3:28）
而但以理与同伴“同担风险”这样的团契，不仅让同伴得拯救，更让上帝的名在异邦中得荣耀，如果但以理没有与同伴站在一起，而独自隐藏，结果就完全不同了。
弟兄姊妹，我们花点时间，思考我们的信仰，会不会在“信仰见证”上选择“独自隐藏”呢？我们有没有因为怕被孤立，不敢与同伴一同拒绝不义的事情呢？如果，我们的弟兄姊妹受到不公平的对待，你会站出来支持他吗？主赐给我们团契的真正意义，是“一同为信仰站立，一同为上帝见证”。而当我们与同伴同心同行，上帝的荣耀就会在我们中间显明，正如经上所说“你们要同心，彼此相合，使我的喜乐可以满足”（腓2:2）。
结语：
亲爱的弟兄姊妹，在今天的经文中，我们从但以理的生命中看到：基督徒的卓越，不是靠“自己的能力”，而是靠“以上帝为中心”的生命见证。圣经中很多卓越的人物，他们的卓越并不在于自己，而在于他们与神的关系。我们常常说要与神建立亲密的关系，这个建立的过程就体现在我们每天的生命长进中。如果我们每天都多一点点对神的信靠、或者多一点点懒怠。一年下来，这两者之间会有惊人的差距。我们看一个数学概念，如果每天祷告时多一句感恩，多思想1小时经文，就是每天进步一点点（1%），一年365天就是1.01的365次方，约等于37.78；如果今天觉得“祷告没用”就不祷告了，明天觉得“读经看不懂”就不读了，后天觉得“别人不对”就发脾气、说闲话，聚会时早晨起不来或者说不来就不来了——看似都是“小事”，这其实就是每天退步1%，365天下来，计算0.99的365次方约等于0.0255，一年下来，信仰的心就几乎为0了。这两个方向差距是1400多倍，如果每天的长进或懈怠更大，那一年下来的差距，会很让人震惊。
所以，弟兄姊妹，今天，我们或许没有但以理“被掳到异邦”的经历，但我们同样活在“不属上帝的世界”中：有妥协的诱惑，时刻都面临对信仰的背叛，有混乱的环境，时刻都面临被欺骗，有孤独的时刻，时刻面临信仰的无力和懈怠。我们要惊醒：每一天都更靠近主，哪怕是一点点朝着标杆长进，都比懈怠懒惰要好。作为基督徒，要在奔走天路的过程中不断成圣，也就是要以神为生命根基，围绕耶稣基督建造生命，不断操练，成为卓越。
当我们以“持守信仰原则、专注于神的信实和旨意、与同伴共同见证神”，上帝必在我们的生命中掌权，让我们成为这个世代的“生命之光”，直到祂再来的日子。
