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圣周第三日：训诲日
今天是训诲日，是主离世之前的最后一课。这一天，主与法利赛人、文士、长老进行辩论，一针见血的指出了他们的问题，也向众人陈明天国的道。相关经文很多，有耶稣受难周的五个比喻：十个童女的比喻、按才干受托的比喻、娶亲筵席的比喻、凶恶园户的比喻、两个儿子的比喻。还有关于纳税的教导、诫命的总纲、寡妇的奉献等。我们今天主要看耶稣指出的法利赛人的问题，我们以此为警戒。经文记载在《马太福音》23:13-36，是法利赛人的“八祸”。
■第一祸：别人的拦阻
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”
默想：文士、法利赛人本该是引人进入天国的人，结果却成为了别人的拦阻。我们该是上帝在地上的见证，而不是别人的绊脚石。
■第二祸：虚伪的外表
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”
默想：法利赛人因着渴求更多的权力、金钱、地位，令他们看不见上帝，也导致整个民族远离上帝。我们的信仰生活与现实生活结合起来，才是好的，基督徒不该是“双面人”。
■第三祸：引人入歧途
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
默想：这并不是说文士和法利赛人不该传教，而是指他们没有传正确的道。他们虽然热心传教，可是却把《圣经》以外的人为要求加在人们的身上，使人透不过气来。信仰本是释放人的，而不是人的捆绑。
■第四祸：虚浮的夸耀
“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪，什么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。”
默想：文士、法利赛人总是看重那些误导人的细微差异，却忽视律法中更重要的原则。我们有时也会有信仰上的虚荣心，追求一种“属灵”的虚浮，以为自己有能力，属灵又追求。我们常常将自己取代了上帝的位置。岂不知，我们都是罪人，只是因着上帝的救恩而被称为义人。
■第五祸：本末倒置
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
默想：这里并不是说文士法利赛人奉献不对，而是说他们失去了奉献的意义。文士和法利赛人一丝不苟的奉献十分之一，可是却失去了对上帝的爱。信仰不是程式化的教条，而是鲜活的经历，是与主一对一的关系，所有的侍奉、奉献都该是基于对上帝的爱。
■第六祸：杯盘内外
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。
默想：文士、法利赛人只注重外面的洁净，却无视自己内心的败坏。我们的生活不是活给别人看的，而是活在上帝的面前。我们在注重一个人的外在行为的同时，还要注重行为者本身。我们要时刻警醒，让自己的内心和外在行为保持一致，活出真正的信仰。
■第七祸：粉饰坟墓
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”
默想：按照当时的习俗，坟墓要进行粉饰，使路过的人清楚辨认出这是坟墓，因为凡摸了坟墓的人就要不洁净七天。文士和法利赛人就像那时的坟墓，外面非常显眼，让人一眼就辨认出来，可是里面却只有死亡和腐烂。我们信仰的虚伪与真实，上帝是知道的。
■第八祸：不听真道
“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。”
默想：文士、法利赛认为自己比其他人要好的多，要刚强的多。可是主却说他们也是一样的罪人。自以为刚强，实际是软弱不堪的。这个时代的问题关系到每一个人，任何一位都不能独善其身。
