题目：良言一句三冬暖
「箴15:1、4、23」
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒” 。这句话出自《名贤集》，意思是善意的话语，哪怕是在寒冷的冬天，也能让人心里觉得温暖；可要是一句恶毒或者不得当的话，就算是在炎热的夏天，也能让人心寒。《增广贤文》里也有类似的说法，都是在强调言语的力量。
在《圣经》里，言语也是神常常教导我们的重要功课。《箴言书》15 章 1节说的：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。4节“温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎”23 节“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好”。
整本《圣经》提到口、嘴、舌头、言语这些相关的词相当多。这是在提醒我们，话语是十分重要的，因为话语是有能力的，有能力就会带来影响，是好影响还是坏影响，取决于说话者的态度。
一、言语的态度与影响
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”，仅仅16个字就体现出两种截然不同的言语所产生的不同影响。这句话是面对怒气、纷争时候的回应。当别人对我们提出质疑、不认可，甚至冲我们发火的时候，如果我们能够用柔和的语气去回应，就好比燃烧的火焰上，下了场及时雨，能让火焰熄灭。
要做到柔和的回答，就要求我们的态度是包容的、要带着理解和尊重，它传达出的是不想跟对方针锋相对，是希望通过平和的沟通来解决问题的一个态度。
我们知道这经文是所罗门总结的人生智慧。所罗门是个君王，他最希望社会和谐，他在这里告诉我们一些维护和谐的方法，重点就是言语要柔和。当人被激怒，就应该用温柔的话语去回应，这样怒气就会平息下来，就像《士师记》8:1 – 3里以法莲人和基甸人的故事。以法莲人质问基甸为什么打仗不带叫他们？但基甸没有摆出强硬的姿态，反而放低自己，说：“我现在所做的事怎么能比得上你们所做的事呢？” 他不光这么说，还特意强调了以法莲人在和米甸人对抗时已经取得的功劳。基甸这样的回应方式，既满足了以法莲人希望自身功劳被认可的心理需求，又巧妙地化解了以法莲因为感觉被排除在外而产生的怨气。
但是，如果基甸要是用粗暴、激烈的言辞去回应以法莲，那只会让对方本来就有的怒气烧得更旺，甚至可能引发一场更激烈的冲突。在《士师记》12章1-3节耶弗他就激怒了以法莲：以法莲同样是质问耶弗他为什么打仗不带他们，以法莲气的要放火烧耶弗他的房屋。然而耶弗他说，我们打仗叫你们，你们也不来帮忙，所以就不叫你了。这个回答激怒了本就生气的以法莲，然后他们打起来了，结果很惨烈。
我们看柔和的回答能止息怒气，否则，和谐氛围不仅容易被破坏，还容易给彼此之间的关系造成难以弥补的裂痕。
在生活当中，夫妻之间也会常常因为一些生活琐事闹分争。最近有个很火的电视节目叫《再见了爱人》，讲的是几对夫妻在离婚边缘的真人秀。其中有一对夫妻，妻子为家里付出了很多，她埋怨丈夫不爱她、不体贴她。有一次在车里，两人就孩子离婚后归谁抚养的问题吵了起来。妻子想要两个孩子，说自己付出很多，丈夫不参与照顾，不能把孩子带走。而丈夫执意要女儿，理由是妻子不懂女儿，总是控制一切，不管给出的是不是别想要的，说只有自己才懂女儿，说女儿是自己的影子，只能跟着他。妻子当然不同意。吵着吵着，丈夫就崩溃大哭，说：“我有病，不但没有人理解，为什么还总是要我妥协？”这时候，妻子也只是让丈夫好好开车，没有安抚情绪崩溃的丈夫。
我们看到，他们都站在自己的角度上为自己争取利益，说出的话都在互相攻击、互相否认，谁都不愿意为了平息争吵而先温柔下来。
还有些时候，人在吵架的时候，特别喜欢挖苦别人的弱点、痛处、出身或者教育程度等等，这些情况也不少见。比如吵架的时候，有人会说：“你总是这样，连张三都说你……”、“你就是一点见识都没有”、“你什么都不懂”、“难道你做的就好？”、“你看你能做什么？你什么都干不了”等等。 弟兄姐妹，听着这些话，你是不是感觉到特别窒息？
这些话听起来特别尖酸刻薄，这很容易挑起别人的怒气，甚至能让听的人变得自卑、抑郁，严重的还可能导致自杀，这就是语言暴力，杀人不用刀。当然了，也许说这话的人是被对方气得不行。但越是这样，越得提醒自己要温柔地讲话，毕竟经文说：心灵忧伤，谁能承受得住呢？
如果有一方能心平气和地说出自己的想法，用柔和的话语去表达自己的感受，而不是继续去激发对方的怒气，那这场小风波很可能就平息下去了。
有一对主内的夫妻，因为家务分担问题产生了争执，丈夫觉得自己工作忙，回家已经很累，妻子却觉得自己也有工作，家务不能全由自己承担。气氛一度很紧张，这时，丈夫冷静下来，温和地对妻子说：“亲爱的，我知道这段时间你也很辛苦，家务确实不应该都让你一个人做，以后我尽量早点下班回来和你一起分担，咱们一起想个更好的办法安排家务好不好？” 妻子听了丈夫这番话，原本的怒气也消了大半，两人心平气和地开始商量家务分工，一场矛盾就这样化解了。
这也让我想到我的经历，我记得我和我爸吵架炒的最多，我认为他把好脾气留给外面的人，把不好的情绪带回家，会莫名其妙的对家人发脾气。我妈妈和弟弟妹妹都不敢出声，而我时常忍受不住就会怼回去。可想而知，那吵的就更凶了，他吵不过我，就动手打我。
可是有一天，我听到一位牧师说「如果你的家庭关系不和谐，不管谁的错，先改变你自己。」当时我还想，不是我的错，要我改，能行吗？
于是我就祷告神，求神让我改变，但并不知道改变什么。后来，有一次我爸爸回到家莫名其妙发了一通脾气，我心里很不舒服，但是我记得我跟神的祷告。我就忍着，忍着，也不听他说什么内容，等他不说了。我轻轻地说了句「对不起」。我爸先是一愣，然后，就出门去找到我弟弟妹妹，告诉他们说我像变了一个人。
从那之后，我爸就没有那么频繁地发脾气。再往后，家里和谐的氛围，就越来越好。其实我很理解：我爸爸也是受委屈的人，他当然会有脾气。而作为基督徒，因着主耶稣的缘故，我应当做那个愿意改变的人，以温柔的言语来化解他的怒气。也就是在这次经历中，我知道，上帝的应许是绝对信实的，他所赐的恩典超出我的所求。我也只是学会说对不起三个字，而且还是在特别不情愿的情况下说的，但是上帝却给我一个和谐的家庭，我的家庭可是10几口人的大家庭。这是我没有想过，但是实实在在得到的奖赏。
其实我们中国人，都不太擅长表达自己的情绪。但实际上，我们可以因为在主里是被完全接纳，而做一个真实的人，去表达真实的感受：在别人斥责你、误会你的时候，你或许可以说「你这样说我，我很伤心；或者说，我理解你为什么生气，但是你这样说，我很委屈」，当你很努力的做事，但有人嫌弃你工作做的不好，或者家务做的不好，你可以说「其实我已经尽力了，你这样说，我还蛮难过的」。或者学习现在年轻人的说话，他们会说「你说的挺好的，以后别说了」这也是一种平息怒气的方式。
弟兄姐妹，我们要学会用正确的话语来表达，你失望的时候就表达失望，伤心的时候就表达伤心，无奈的时候就表达无奈，而不是全部都用怒气来表达。因为只有争吵或怒气被止息，才可能继续进行沟通，才有可能使问题得到解决。所以，在家庭关系当中，要是双方都互不相让，恶语相向，那原本温馨的家庭氛围就会被破坏得干干净净，感情也会受到极大的伤害。
实际上，我们言语不仅仅有止息怒气的能力，还有影响生死的能力，第4 节说 “温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎”，温良的舌比作生命树，也就是生命的源泉，义人的舌头能起到医治的作用，通过安慰能医治受伤的心，通过劝告能医治陷在罪中的灵魂，通过宽容、让步和调节能恢复和平与爱心。这就是舌头的医治作用。温良的言语里充满了善意、关爱和鼓励，当别人身处困境时，它能给人力量；当别人迷茫时，它能给人指引；当别人灰心丧气时，它能给人希望。
今天的社会，太需要温良的言语了，因为有很多人的心理出现了问题，还有很多破碎的关系，也有很多人因为生活的压力而活的很辛苦。无论是校园霸凌，还是网络暴力，甚至是父母忽略孩子的感受，对孩子的谩骂和否定，而导致孩子自杀的，太多了。
弟兄姐妹，我们要知道：一句温良的话就可能救下一个想要自杀的人，一句恶毒的话，也可能把苦苦求生存的人的最后一根稻草夺走。而且，当我们用温良的话语和别人交流时，就好像在他们的心田里种下了一棵茁壮成长的生命树，随着时间的推移，这棵树会结出美好的果实，让彼此的生命都变得更加丰富和有意义。
弟兄姐妹，语言的影响太巨大了。因此，我们在什么时候说什么话，我们必须要思考。28节说，“义人的心，思量如何回答。”所以，言语的发出既要讲究时机，又要讲究技巧。
二、言语的时机与技巧
《箴言》记录的都是一般的真理，也许并不会让人觉得它在任何地方都适用。但要是在恰当的时机出现，并且还能发挥出它应有的作用，那这个真理就很可能会深深印在人们心里，让人一辈子都忘不掉，并且能给人带来喜乐。就像 23 节所说的那样：“口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好”。还有 《箴言书》25:11 也提到，一句话说得恰到好处，就好比金苹果放在银网子里，这样的言语会散发出让人开心的美感。“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好” 这句话提醒我们，在合适的时机说话，以及善于回应别人话语太重要了。当我们能够用合适的言语去应对各种各样的情况时，我们自己心里也会觉得特别高兴。
善于应对，不仅要说出恰当的话，还得根据不同的场合、不同的对象，靠智慧去选择合适的表达方式。因此，在合适的时候说话那就是一种智慧。
说话恰当、中肯又专注，不仅听的人有得着，也能给我们自己带来喜乐。
很多时候，一些原本挺好的话却没办法达到预期的效果，就是因为说出来的时机不对。我们说话恰当，自己心里高兴，也不会因此就骄傲。
新加坡神学院有位教授，我记得他说「如果一个人正在经受病痛的折磨或者经历很大的苦难」如果这个时候，你说“这是化了妆的祝福”，“这是上帝的试炼”，“这是因为你犯了罪”是很残忍的。因为经历痛苦的人的内心缺乏力量，无法去思考和理解这样的祝福。或说这是罪的惩罚，那他就更不能理解了。这很可能带来二次伤害。
弟兄姐妹，一个人真正明白苦难是化了妆的祝福，得是当事人自己经历了神的同在，回头看的时候，发现心中开出一朵玫瑰花，他自己才会觉得插在心脏的刺才微不足道。而不是在他痛苦的时候，你过去跟他说那是化了妆的祝福。这个时候，他需要的不是这样的话。而是你能设身处地感受他的痛苦，理解他的遭遇。经文教导我们：与哀恸的人同哀哭。并且告诉他，神知道他经历的一切，并且差派我们来陪伴他，聆听他的倾诉，让他得到安慰。与他建立良好的关系，帮助他自己回到神的平安里，并且住在神的平安当中。
当然，还有一种口善应对，话合其时，是需要付出代价的，就是放弃自己的感受，在委屈当中说出合宜的话，温良的话。
我牧养关怀课的老师去医院探访一位年长的弟兄，因为我的老师和那位弟兄的一个牧师长得很像，刚好他很憎恨那位牧师。所以，当我的老师走进他的病床，他就一拳打在了我老师的脸上。我的老师内心也很愤怒，但是因着耶稣基督的缘故，他立刻出了房门祷告，求神赐下安慰。几秒钟之后，他再次笑着走进病房，开口说「很抱歉，我的出现让你很不舒服，希望你打我一拳，心里会好受一些。如果你不介意的话，可不可以让我知道：我的出现，令你想到了什么？」这位年长的弟兄反应过来，这不是他认识的那位牧师，他就痛哭起来，说对不起。
弟兄姐妹，其实在那个时候，我的老师可以说「你为什么要打我」？「你这个人怎么打人呢？」「「你不可以打人」。但在那个时候，我的老师没有这么说，而是说出合宜的温良的话，他就使那位年长的弟兄心里得到释放和安慰。那么，我老师所受的委屈，圣灵也亲自安慰了他。
在之后的交流中，我老是看到那位弟兄释放自己内心的苦毒，他自己也会很开心，那样的感觉是美妙的，会不由自由地赞美神。为什么会发出赞美呢？因为这里面有一股力量推动着。28节说“义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言”，我们是要做义人还是恶人，就显示出我们内心的动机是什么。这就来源于我们对神的敬畏和警醒是怎么样的。
三、言语背后的敬畏与警醒
“义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言”，这就是义人与恶人在言语上的截然不同。义人心存敬畏，深知言语的重要性，他们明白言语既能给他人带来正面影响，也可能产生负面影响。所以，义人在说话时总是不遗余力地说真话，他们会用心去思考该如何回答，边说话边斟酌，不敢有丝毫懈怠。他们心里怎么想，就实实在在地说出来，并且说出的话恰到好处，能够给人带来益处。义人的言语是经过思量的，带着对神的敬畏和对他人的恩德。
然而，恶人却完全不同。恶人从不思考自己所说的话，他们张口就来，口吐恶言，甚至诋毁神、诋毁信仰，毫无敬畏之心。他们的这些邪恶之言，不仅损害了自己，更伤害了别人。毫无疑问，这些邪恶的话语正是发自他们那颗邪恶的心。
弟兄姐妹，在说话这方面，我们要特别留意第3节所说的「耶和华的眼目无处不在，恶人义人，他都监察”。我们要知道，神的眼睛永远在监察着祂的百姓。神是无所不知，祂的眼能看清一切，没有任何一件事能在祂面前隐藏，我们的一言一行都在神的注视之下，绝对不会被祂忽略或轻视。《诗篇》33:13 也告诉我们，耶和华的眼目不只是从高处俯瞰，而是无所不在。无论是暗中的罪恶、服事还是痛苦，都在祂的眼目之下。神能够分清人内心的想法和外在的行为，恶人善人祂都一一监察。神不喜悦恶，只喜悦善，并且会照着自己所看见的来审判世人。恶人无法逃脱神的审判，而义人也不会得不到奖赏，因为神的眼目清楚地监察着恶人和善人。这一事实，一方面能叫圣徒得到安慰，另一方面也会让罪人感到战兢。它时刻提醒着我们，在说话的时候一定要有敬畏之心，要深刻意识到言语的分量，绝不能随意妄为。我们需要警醒我们的心和口。
更何况，言语是神赐给我们的一份宝贵的礼物。这也是我们在言语上要敬畏和警醒的原因之一。哈弗大学心理学教授史蒂芬・平克曾说过：“说话的能力与生俱来，因此，我们往往忘记了人类可以运用语言本身就是奇迹。语言的产生和学习过程与学习如何看表认时间或者学习怎么经营公司是不同的，事实上，语言是我们大脑不可或缺的组成部分”。
而从我们基督徒的角度来看，神在创造人类的始祖亚当和夏娃的时候，就已经赋予了他们说话的能力和理解语言的能力。因为人类是按照三位一体神的形象造的，而三位一体神的三个位格之间是可以交流的，所以人类拥有了语言交流这个美好的恩赐。正如《箴言书》16:1 所说：“舌头的应对由于耶和华”。我们不妨想一想，神在创造一切的时候，祂是用说的，在《创世记》里多次提到 “神说……，神说……，神说……”，却并没有提到神挥动他的手，祂没有动手，而是凭着话语，创造了一切。人是按神的形象造的，所以我们的话语也有着创造的力量，可以创造美好。
弟兄姐妹，我们如何看待神所赐的这份礼物，也就意味着我们会如何去使用语言这个能力。《圣经》告诉我们：语言和心有紧密的关系，谨守我们的口，也就是谨守我们心。经文说“人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救”，《诗篇》也提到 “凡求告主名的就必得救”，这都是在用话语表示认同。话语的能力不仅仅在于话语本身，更在于心里相信了，口里就说出来。就如同 “心里所充满的，口里就说出来”，经文里还说 “树好，果子也好，树坏，果子也坏，看果子就知道树好不好”，听我们所说出的话，就知道我们心思是善还是恶：善人从心里所存的善就发出来，说好话；恶人从他心里所存恶，就发出恶来，说恶言。
主耶稣严厉地说过：“凡人所说的话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你的罪。” 讲到这里，可能有些弟兄姐妹说，我们时常在言语犯错，有时候也会因为自己的情绪和话语，特别懊悔。我不想成为恶人，不想被主耶稣定罪，但我不知道怎么改变，不知道说话，怎么办呢？
亲爱的弟兄姐妹，我们的确是非常有限的，但是神怜悯我们，唯有神可以帮助我们使用言语的恩赐来行善。所以神在以赛亚书50:4告诉我们：如果我们每天和圣灵同行，受主的教导，我们就知道，怎样用言语扶助贫乏的人。大卫也在祷告的时候说过：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴”（《诗 14:13》），这是充满智慧的做法，也是一个良好的榜样。当愤怒的时候，我们要及时地来到神的面前去求告神。求神禁止我们的口，把守我们的嘴 。我们想要说出美好的语言时，就去求神来帮助我们。《罗马书》12:1 提到“所有神的百姓都应该将自己的身体献给神”，这其中自然包括嘴唇和舌头，我们必须把心灵奉献给主，因为从嘴里说出来的话，都是源于灵。
弟兄姐妹，人一生的果效由心发出的，如果我们的根基错了，那么我们所结的果子就不会是美善的。所以，让我们时刻保持警醒，在神的帮助下，善用言语这份恩赐，行出美善的事情。让我们把神的真理存在心里，在正确的时候，以正确的方式，说出正确的话。通过专心研读神的话语，神就会教导我们更多的真理，甚至在我们和别人分享真理的时候，也会教导我们。
言语是我们生活中不可或缺的一部分，它既能建造我们的生命，也能摧毁我们的生命。良言一句三冬暖，正适合这个冬天，让我们从现在开始，靠着圣灵的帮助，努力践行这些关于言语的真理，用我们的话语去传播爱，去鼓励、理解和尊重别人，让我们的生命以及周围人的生命都因为你柔和的言语、你温良的言语和你智慧的言语而变得更加美好。
思考：
1、在你经历中，什么话语伤害过你？
2、在言语方面，你认为神希望你有哪些成长？
