题目：我们所当求的
经文：腓立比书1:9-11
一、多有见识的爱心
经文9节，保罗所祷告即他向神所求的，也是上帝子民所当求的是——我们的爱心在知识和各样见识上多而又多。
弟兄姐妹，我们不仅有爱心，且要有知识和见识。基督徒当如何在显出有见识的爱心呢？一个大原则——你的爱心当造就人，且造就彼此和好的关系。在此略述几点：
其一，你当知道对方真正需要的与急切需要的。《雅各书》2章说到嘴上有爱心的基督徒，对于缺衣无食的弟兄姐妹，他们说“平平安安地去吧，愿你们穿得暖吃得饱”却不给他们身体所需的，这有什么益处呢？ 生活中我们会遇到迷茫无助的人，你知道他有重担和难处，你告诉他你当信靠主耶稣就必得救。但这还不够，你要尽己所能给他当下急需的帮助，而不仅仅你告诉他福音的信息就可以了。你当有爱心的行动，而不仅仅冠以爱灵魂的心，真正爱灵魂的心必会伴随爱心的行动的。且传福音与帮助人之间不应该有前设条件——他信才乐意帮助，或他信了上帝自会帮助他而缺乏对他应有的关怀与联络。
其二，爱心不是满足自己的感受，而是为了别人。家庭生活中充斥着不少父母管教子女的问题，一些父母不是根据孩子自身的问题管教，而是根据自己的心情来管教——自己心情好，大事化小；心情不好，小事变大——这不是有知识和见识的教养孩子，这会带给孩子错误的影响。反过来在孝敬老人的事上也是如此，有的子女觉得按时给他们生活费就很不错了，殊不知老人中多数是更希望你能常和他有联系、有陪伴、有思想的交流。什么是爱，爱是发乎己，却加诸于人的行动，不然这样的爱更多呈现出的更多的是自私的爱，这不是上帝给我们的爱。
其三，基督徒有见识的爱，是通过你的爱达到1+1>2的效果。基督徒有爱心是人所共知的，但没有见识的爱有时会产生不好的结果。基督徒之间的爱啊要让爱流动，不仅使当事人得帮助，也使其他人受激励。这样的爱不存私利，满有公义的见证。我们堂白天的值班接待同工曾一段时间曾接连碰到有人来要钱的事，借口五花八门却不一而同——自己是信主的或有参加过聚会的，但是最近遇到难处需要教会的爱心帮助，要求同工给他钱财帮助。但细问之下得知他们说的是站不住脚的，他们就是行骗的，但他们试图道德绑架，你们如果不给点钱就是没有爱心的，弄得有的同工还挺为难的。如果继续给的话，他们还会有人不断上门讨要。一些同工就很有智慧，热情接待、耐心交通、给予教导、委婉拒绝，渐渐这样的人就不来了。
我们要有爱心，也要谨慎被骗。不然我们不仅不能帮助别人，还可能给自己和家人带来伤害。基督徒因着信仰的缘故，有的人真相信天上掉下馅饼的事，因为相信以色列人在旷野经历天上降下吗哪的事，但我们相信上帝大能也当有谨慎的心，对照圣经察验神的心意。以致有发生基督徒参与传销、金融骗局这类的事，因为这些骗局就是声称投入低、回报高、回报快，契合他内心希望上帝降下吗哪的期待。那一代的以色列人吃了吗哪还是没有走出旷野，这是给我们多大的警醒，因为他们没有生命的悔改与长进。所以我们追求生命之道的，将来得生命的智慧与冠冕；追求肚腹饱足的，常陷入诱惑试探中。
二、分别是非地做人
经文10节，圣经启示我们所当追求的是——在地上的日子能分别是非，喜爱那美好的事，作诚实无过的人。这里告诫我们在分别是非的基础上才能作诚实无过的人。
基督教信仰不能简化为一套做人的道理，而是要我们要追求美善的上帝指示我们当走的路。诗篇开篇告诫神的子民“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”基督徒要受上帝的道的浇灌，才能要与时间存在的罪恶有分别，才能最后向主交账。
说到分别，整本圣经出现99次。其意思是有所不同。圣经中多次出现“分别为圣”，指因着归于耶和华神而不再一样，而人与物本身并没有什么特别的，我们当注意。 基督徒讲分别为圣，不是说我们及我们的房屋、物品等成为圣洁完全的了，而是说我们及我们所有的是归上帝所有的，我们只是受托管理上帝的产业与财物。 基督徒讲分别为圣，不是说自此上帝永远站在我们一方，我们成为神圣和绝对正义的，因而不断生出骄傲的心；而是说我们应该让神的道成为我们的标准，以上帝的律法不断归正自己，成为谦卑柔和的人。
还要看到，基督徒的分别为圣不是要我们离群索居，或者我们与自己的邻舍、亲戚断绝往来，而是不随从今世不好的风俗去犯罪得罪神。耶稣在地上传道时，常常到税吏和罪人的家中坐席吃饭，这不仅无损祂的圣洁，反而祂照亮了哪些在黑暗中的人，这是我们当效法的榜样。曾听闻有基督徒自从信主后从来没有扫过墓，因为家人亲朋会有迷信活动，但基督徒不该以此为理由不去给自己的亲人扫墓。本质上看，去不去不能改变亲人的归处；但能去不去、长期不去的话基督徒的感恩之心在那里呢？你这样的远离更会增加周围人不理解的心，加深对基督信仰的错误印象。基督徒的分别当是有分别的融入，与在融入中有分别。这里的分别重在其见证上帝的心，而非外在的环境。
作“诚实无过”的人，属实说在地上除了耶稣再无他人，就是摩西、以利亚、大卫、所罗门这些蒙神重用的人都有过犯，何况我们？这里的诚实无过，非指向具体发生的事，而是在上帝面前存无伪的信心，真心跟随主到底的人。当我们用心灵和诚实敬拜独一真神的时候，纵使偶有被过犯所胜，上帝会垂听我们的认罪而赦免，会以基督的宝血遮盖我们的罪，因着我们的诚实祂会看我们是无过的人。当然我们要对罪敏感，不能习惯犯罪，要远离诱惑；那些忍耐到底的必然得救，这就是基督徒当有的有分别的作人。
三、结出仁义的果子
经文11节，经上告诉我们基督徒所当求的是——靠着耶稣基督结满了仁义的果子，归荣耀于上帝。
“仁义的果子”也可理解为“义的果子”，什么是义的果子呢？圣经中关于“义”有神的义与人的义两个维度来看。
从神的维度来认识义，“神的义”在《罗马书》中集中出现，指神本体的完全、旨意的完美、救恩的全备。从人的维度来认识义，信靠上帝遵守上帝律法的，圣经中“义人”一词出现超300次，绝大部分意思指的是这方面意思，“义人”既非完人也非好人，乃指相信且跟随上帝的人。真正在基督里的人会结出基督生命的馨香果实，会有仁爱喜乐和平···性情的自然流露。
基督徒不是追求成为一位道德主义者，而是像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。当我们在基督里的时候，也是基督在我们的里面，基督的生命把我们更新复活，基督的好恶决定我们的选择，基督的名得荣耀称赞成为我们一切行事为人的目标。我们会成为反射基督真光的盏盏微光，去带给周围人以帮助与引导，做成主的工。
我们深知窄路难行，通往圣善永生的路不是我们想的那般容易的，路上往往会有掉队者，所以我们更要紧抓应许，以十字架为旗号争战得胜，成为一个常结果子的基督徒。
而我们在地上的一生或长或短都是为那暂不可见却真实存在的去作预备的，所以我们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为我们的劳苦，在主里不是徒然的。
结语：
新的一年，向主全然交托，我们的心就得安稳；新的一年，愿更多被主更新改变，我们的灵魂兴盛；新的一年，更加定睛于基督胜于我们对所处环境的关注，就得安然居住。新的一年，我们要立定心志，回想与主的生命之约，省察自己，被主提升生命的境界。
弟兄姐妹，让我们将主真正接到我们的里面，追求所当追求的。让我们在爱心上要加上知识与见识，在作人上要学会正确地分别，在信心上要结出行为的果子，叫荣耀称赞归于我们的神。
思考题：
1、以上三点你在哪方面不足之处明显？是何原因？
2、新的一年中你愿以怎样的心志与行动在信仰上追求，得神与人的喜悦？
