题目:神为自己的荣耀复兴有罪的子民
《以西结书》36:22-28
弟兄姊妹，新年蒙恩！
2025年过去了，新的一年已经开始，当我们回想过去一年自己生命的状态、与神的关系，除了神赐下的恩典。作为基督徒，我们也会常常反思那些不荣耀神的言行。在这样的反思中，有没有感到空洞、混乱、甚至无助无力？
我们都渴望活出美好的生命，想远离坏脾气、自私与懒惰，想要饶恕、喜乐，活得有意义，但很多时候——越挣扎，越无力；越想改，越失败。甚至有些人甚至觉得信仰很累，很内耗。
弟兄姐妹，当我们在生命成长或服侍中感觉到无力、失望或虚空的时候，这不是我们真的退步或真的失败了，反而可能正是神带领我们经历真实更新的开始。透过今天的经文，神要向我们启示：神必复兴祂的百姓，并彻底更新我们。以西结先知特别强调：神为了祂自己的圣名，为自己的荣耀而复兴祂有罪的子民。
一、神为祂的圣名行事（22-23）
这段经文一开始就告诉我们，神要行这事，什么事呢？23节说我要使我的大名显为圣，我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。因为“神的名被亵渎了”。所以，神说要为祂自己的圣名行事。
当时的以色列犯了两项大罪：
1、玷污神的土地（结36:16–19）。早在巴比伦入侵之前，以色列的领袖和百姓就使这圣地沦为污秽之地。他们不守神的律法，行事与异教民族无异：拜偶像、献孩童为祭、欺压穷人、流无辜人的血。每一个恶行都玷污土地，最终神将他们赶逐到巴比伦。
其实，在当今的全世界，不知道有多少土地被人血所污染，无辜的婴儿在母胎里被被残害、无辜的人被谋杀，有人在神的殿中行神不喜悦的事情、今天的人依旧崇拜偶像、对穷苦人也不关心、甚至抢夺人的财产，有些人只为自己的利益压榨底层人，等等，今天的世界和经文里的世界并没有什么不同，人间的法律和神的律法都遭到践踏。
2、在外邦人中亵渎神的名（結三十六20–23）。他们在神所赐的地方肆意妄为，在本土犯罪已经够恶劣了，更恶劣的是他们还在外邦人面前亵渎神的圣名。神把他们流放到异教徒的国家，他们不仅不为神作美好见证，还用恶行让外邦人有藉口可以嘲笑神（結三十六20–23）。他们一向喜欢效法异教徒的行为，并不以为羞耻，反倒觉得自在。到了异教徒中间生活，更是如鱼得水。虽然在犹太人被掳期间，有一小群敬虔的余民始终忠于耶和华，但多数犹太人忘了祖宗的遗训和自己的使命，忘了自己是神的百姓。我们看22-23节短短两节经文就有三次提到犹太人在异教徒面前亵渎神的名，可见问题很严重。神原本拣选他们是要他们“作外邦人的光”（赛42:6，49:6）。
按理说，这样的百姓早已不配得神的怜悯，以色列民作为神的选民，曾是神荣耀的见证者，但他们的悖逆却让外邦人嗤笑：“以色列你们的神在哪里？”。同样的，我们作为基督徒，我们的所作所为，别人都会看，他们也会因为我们所行的看基督教和我们的信仰。
当神的百姓亵渎了神的名。神必行动，维护他自己那伟大和神圣的名号。这不仅表示以色列的神是伟大和圣洁的，更重要的是，我们必须把神应得的承认、尊重和尊荣都归给祂，使上帝的大名显为圣，也就是尊他的名为圣。我们常常诵读的主祷文「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」这是主祷文的第一句，是首要的。
弟兄姊妹，神希望所有人荣耀祂，而不是亵渎祂。这也提醒我们：我们是否也常在人际关系、工作和家庭中，因我们的言行让神的名受到羞辱？我们是否真的渴慕荣耀神的名？
二、神复兴的行动：从归回到更新（24-27）
神要恢复祂名的荣耀，神接着就施行复兴的行动，祂的作为有清晰的次序：
1、从分散到归回-神主动找回我们24, 28a
24节说我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
28节说你们必住在我所赐给你们列祖之地。以色列因悖逆被分散，神却应许要领他们归回。这不是因为他们配得，而是出于神的恩典和信实，由于耶和华神的「圣名」具有永恒不变的性质，因此，祂对以色利的应许，绝不因时间和环境而改变，即使上帝要审判犹大和耶路撒冷，并不废弃他拣选以色列的旨意。上帝会向余民施怜悯，重新招聚以色列人重回故土，使他们存活，重新承受上帝的应许。上帝会再次和他们同在（结48：35，参结11：20，14：11，36：23、27–28）。
重要的是我们看到这段经文每一节都是神自己主动发出的行动，“我必……”、“我要使……”
神不仅主动复兴，这语气显示出神定意要复兴。这是神的主权和大能，他是一切的掌权者，是世界的住在，因此祂必然成就复兴。
这应许不仅指向历史中，神要带领被掳的以色列民回到应许之地，更指向末世的完全实现：约翰福音10:16说“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来……要合成一群，归一个牧人。”在新约时代，耶路撒冷和圣殿再一次被毁。但随着教会的出现，新的复兴工作也慢慢展开。耶稣作为忠实的好牧人和君王（结34），实现了神招聚散居子民的应许。神要招聚属祂的子民，在基督里合为一群（约10:16）。
这终极的归回，就是神借着耶稣基督将我们从“罪的掳掠中拯救出来”。带我们进入祂所预备的“属灵家园”——那是一个远离罪污、充满平安的地方。我们原本都在罪中漂流，被罪所辖制，如同无家可归的浪子，但神的恩典却要将我们寻回，让我们在祂里面有稳固的居所。耶稣基督作为教会的房角石，教会的元首，将我们牢牢地稳固在神的国度里。
2、从污秽到圣洁：神彻底更新（25-27）
神不仅招聚，更施行内在的更新。
1）神要洁净子民的罪（25）。
在旧约中，“用清水洒在人身上”是一种洁净的礼仪，象征着罪得赦免。（民19:17-19；利14:1-9）.但是水本身并不能改变人心，“洒水洁净”只是预表，预表基督的宝血与圣灵的工作。约翰一书1:7, 9“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪……若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”基督宝血才真正洗净人的罪（来9:13-14）。如今，凡是信靠耶穌的罪人，都因他在十字架上所流的血，罪得赦免（弗一7）。
罪就像附着在我们身上的污秽，靠自己的力量永远无法洗净，我们或许能暂时压制罪的行为，却无法根除罪的本性，但圣灵的洁净是彻底的。祂不仅要赦免我们的过犯，更要洁净我们的心灵，更要挪去我们心中一切的偶像，就是阻碍我们亲近神的一切东西，神让我们单单敬拜祂、依靠祂。
2）神赐新心新灵（26-27）。弟兄姊妹，圣经指出，人不仅深陷罪中，更关键的是，人本性上完全不愿行神眼中看为正的事。《罗马书》8章7节说“体贴肉体的就是与神为仇，既不服神的律法，也是不能服”人的意志本就与神的事相冲突。这里的“肉体”不仅指行为，更指向我们的“心”与“灵”。“心”包括人思想、意志与情绪。而“灵”是一种能力，激发人和引导他的欲望、思想和行为。这两者都需要被彻底更新。所以神要赐新心和新灵。
26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
这两节经文是神对我们生命更新的关键。人最大的问题，不是行为的败坏，而是内心的死沉，石心就是死的心，是与神隔绝的心。这样的心无法感知神的爱，也无法顺服神的话语。我们原本的石心，充满了自私、骄傲、悖逆、顽梗、冷漠，只知道追求自己的私欲，全然不顾神的旨意。但是神要将这颗石心除掉，赐给我们一颗新心，也就是肉心。这是一颗柔软有温度、敏锐有感知、有回应能爱慕神的心。
神说“赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面”。这并不是神要在我们原本的心上做一些修改，而是要进行“彻底的替换”——祂要赐给我们一个全新的生命本质，让我们从“属肉体”的人，成为“属灵”的人。这种更新是内在的、根本的，它改变了我们的生命取向，让我们从追求世界转向追求神。
神应许要将百姓“石心”变为“肉心”，使他们能顺从神的律例。这正是耶利米先知所预言的“新约”：神的律法不再写在石版上，而是写在心版上（耶31:33；林3:3）。
更重要的是，神要将祂的灵放在我们里面，27节说“我必将我的灵放在你们里面”，圣灵的内住，使我们顺服神的关键。过去，我们之所以常常违背神的话语，是因为我们里面没有顺服的力量，但圣灵住在我们里面，就会给我们力量，让我们能够谨守遵行神的律例典章。这种顺服，不是出于勉强，而是出于内心的愿意——因为我们的新心已经爱慕神，我们的新灵已经与神联合，顺服神就成了我们生命的自然流露。
圣灵住在信徒心里，证明我们是属神的，从神生的（罗8:9、14–17；弗1:13–14）。因着圣灵的内住，我们与神的性情有分（彼得后书1:4）。人的性情决定人的行为；属神的人，生命也自然流露出属神的样式（约一3:9）因为里面有神的性情。祂赐给我们一颗新心，让我们甘心爱神、顺服神；祂如活水浇灌，在我们生命中结出仁爱、喜乐、和平等美好的果子（加拉太书5:22-23）。
有些人以为人不需要神的感化就能归向基督，但基督早已说明：“若不是我父吸引人，就没有人能到我这里来”（约6:44）；耶稣更直截了当地指出：“你们不肯到我这里来得生命”（约5:40）。因此，我们可以说：人不仅无力行善、反而易作恶，意志更是与神为敌，无法靠自己归向基督。人因骄傲本性，甚至会抗拒恩典、轻看救恩，唯有圣灵能扭转我们的心意、除去偏见，赐给我们奔走天路的能力，
对基督徒而言，无论是祷告、奉献、顺服，还是传福音、关怀他人，若没有圣灵的同在，我们只会感到软弱无能。所以，如果我们不把生命的主权交给主，领受圣灵内住我们里面，帮助我们，我们的生命就会软弱、空虚和内耗。如果没有圣灵在我们里面工作，我们连一件神看为正的事也做不成。同样的，没有圣灵同在，靠着自己的聪明才能，即便做得再“好”，也不蒙神悦纳。
但反过来，当我们倚靠圣灵，在面对忧伤的人，即使是微弱的叹息；或者笨拙的祷告，甚至软弱的服侍，也会被神看重。因为神从不轻看祂自己在我们里面的的工作，圣灵也必以喜乐看待祂在我们里面的作为。
今天的经文，让我们看到了神复兴的原因和如何复兴，而在28节道出了神作复兴工作的终极目的——恢复那因罪破裂的关系，使我们永远活在神的爱与同在之中。
三、复兴的目的：恢复与神的关系
28节说“你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”这是神与我们立的新约，也是生命更新的终极归宿。这句话包含了神与我们之间最亲密的关系——祂是我们的牧者，我们是祂的羊，祂是我们的父亲，我们是祂的儿女。这种关系，是建立在祂的恩典与我们的信靠之上。
“住在我所赐给你们列祖之地”，再次呼应了前文的“归回本地”，但这里的“地”不仅是物质的家园，更是属灵的安息之所。当我们与神建立起亲密的关系，我们就会在祂里面得着真正的安息——不再为生活忧虑，不再为未来迷茫，因为我们知道，神必看顾我们，必保守我们在祂的爱中。
这种“神的子民”的身份，太宝贵了！我们不再是被罪辖制的奴仆，而是神所宝贵的儿女；我们不再是无家可归的浪子，而是神家中的亲人。这种身份，不会因为我们的软弱而改变，不会因为我们的过犯而废弃，因为这是神亲自设立的，是建立在祂永不改变的恩典之上的。
这永恒的恩典在新约时代得以实现，即便耶路撒冷和圣殿再一次被毁，但是神的工作并没有结束，而是进入新的阶段。神的儿子耶稣道成肉身，以祂的身体为殿，祂不倚靠地上的殿宇，而是以信靠祂的人为活石，建立属灵的圣殿。信靠耶稣基督的群体，也就是教会，成为属灵的圣殿，基督要在我们当中而彰显神的荣耀。最终，启示录21:3宣告：“有一个新天新地……神的帐幕在人间，他要与人同住……”神借着基督与人永远同住，我们不再与神的爱隔绝。圣徒不再有死亡、痛苦与罪恶。因为圣灵的内住，使人愿意祷告，愿意顺服，愿意远离罪。
弟兄姊妹，回顾以西结书36:22-28这段经文，我们得到的启示是：神要为祂的名，拯救我们脱离罪的捆绑；要洁净我们的罪污，赐给我们新心新灵；要将祂的灵放在我们里面，让我们顺服祂的话语；要与我们建立亲密的关系，让我们作祂的子民，祂作我们的神。
因此，我们应当活出“神子民”的见证。我们作为神的子民，是神荣耀的见证者。这份恩典，是白白赐给我们的；这份新生命，是神亲自为我们预备的。我们不需靠自己的努力去赚取，只需凭着信心去领受。
神也不要我们靠自己去“修补”生命，所以，当你软弱的时候，不要定自己的罪，也不必强迫自己刚强，也不要强迫自己饶恕。要学会放下自己的私欲，不再凭着自己的喜好行事，凡事寻求圣灵的引导，顺服祂的感动。当我们顺服圣灵时，就会发现，遵行神的话语不再是一种负担，而是一种喜乐；活出圣洁的生命，不再是一种勉强，而是一种自然的生命状态。
愿我们抓住神复兴的应许，不要被过去的失败和软弱所捆绑住，也不要因眼前的环境而灰心丧志。让我们在新的一年经历神真实的更新，让圣灵住在我们里面自由工作，活出全新的生命，成为神所喜悦的子民，在这弯曲悖逆的时代荣耀神的名！
愿神赐福祂自己的话语，并借圣灵光照我们！
